錦光山作品来歴「顛末記」Ⅰ・第五回内国勧業博覧会編：Kinkozan in 5th National Industrial Exhibition in 1903

「老農婦像 」　 七代錦光山宗兵衛・沼田一雅　オックスフォード大学・アシュモレアン博物館

　「A ceramic figure of elderly female farmer」   Kinkozan SobeiⅦ＆Numata Ichiga

    Ashmolean  Museum・University of Oxford

　私が敬愛しております藪明山研究の第一人者で大阪歴史博物館学芸員の中野朋子さまからとても素敵なプレゼントをいただきました。

　それは私にとって大きな発見でしたので、「第五回内国勧業博覧会編」と「日英博覧会編」の２回に分けて書いてみたいと思います。

　中野朋子さまは、第五回内国勧業博覧会が明治３６年（１９０３）に大阪・天王寺で開催されたこともあり、いつも繰り返しご覧になっている、同博覧会の記録である「第五回内国勧業博覧会美術館出品目録」を送ってくれまして、かつその中に錦光山作品の写真があることを教えてくれたのです。

　私はそんな目録があるとは知りませんでしたので、とても大きなプレゼントとなりました。

　とりわけ、荒川正明氏の「板谷波山の生涯」のなかで「明治３６年に『遊陶園』が設立された。また同年の第五回内国勧業博覧会では、早くも錦光山宗兵衛が棕櫚の葉を器面に巻き付けたアールヌーヴォー調の花瓶を出品していた」と記述されていて、私が長らく見てみたいと思っていた「陶器花瓶（棕梠葉切透）」の写真があるのには感激しました。

　下の写真の右側にあるように、棕櫚の葉が器面に巻き付き、籠目のように透かし彫になっているこの作品は、本邦初のアールヌーヴォー様式であると思われます。

　と申しますのも、錦光山宗兵衛は明治３３年（１９００）にパリ万博視察に出かけ、アールヌーヴォー様式がヨーロッパを席巻しているのに大きな衝撃を受けたのです。そして、明治３４年（１９０１）に帰国し、わずか２年後にこの作品を作っているのです。

　下の写真の左側にある「陶器花瓶（桐花葵切透）」もよく見ると、葉に虫食いの穴があいていたりして、アールヌーヴォー様式と思われます。

　私はこの２作品を見て、宗兵衛がパリ万博でアールヌーヴォーにいかに大きな衝撃を受けたのか、またそれを日本で作ることにいかに情熱を注いだのか垣間見る思いがいたします。

 「陶器花瓶　（棕梠葉切透）」　「陶器花瓶　（桐花葵切透）」

　七代錦光山宗兵衛　　第五回内国勧業博覧会美術館出品目録

　Vase  (Right &Left)  　Kinkozan Sobei Ⅶ　5th National Industrial Exhibition in 1903  

　次に下の写真の左側の「磁製花瓶（葡萄彫）」をご覧になっていただくと、葡萄の房と下に垂れ下がった蔓と葉が、どこか西洋風の絵付けになっているように思われます。

　１９００年のパリ万博に一緒に行った画家の竹内栖鳳も、第五回内国勧業博覧会に他の日本画家が伝統的な画題を描いて出品しているなかで、「羅馬之図　六曲屏風」を出品しているのですが、これもパリ万博で見たターナーなどの絵を意識した朦朧体で描いており、錦光山宗兵衛も竹内栖鳳もパリ万博で見た陶磁器や西洋画の影響が作品に現れているといえるのではないでしょうか。

 磁製花瓶（葡萄彫）　七代錦光山宗兵衛　第五回内国勧業博覧会美術館出品目録

Vase(Left)  　　Kinkozan Sobei　Ⅶ

　「羅馬之図」　　竹内栖鳳　　第五回内国勧業博覧会美術館出品目録

　Roma    Takeuchi Seihou

　次に下の写真の「置物　陶製農婆」と「置物　陶製熊ト樵夫」をご覧いただきたいと思います。

　「置物　陶製熊ト樵夫」は、おそらく死んだふりをしている樵夫に熊が左脚で触れているシーンだと思われますが、熊の毛の質感がとてもリアルにできていると思います。

　また「置物　陶製農婆」ですが、これは拙著「京都粟田焼窯元　錦光山宗兵衛伝」のなかで触れていますが、沼田一雅とコラボレーションした陶彫であり、オックスフォード大学のアシュモレアン博物館に所蔵されているものであります。

 「置物　陶製農婆」　「置物　陶製熊ト樵夫」　七代錦光山宗兵衛　

　第五回内国勧業博覧会美術館出品目録

　Elderly female farmer &Bear and woodcutter    Kinkozan SobeiⅦ

　私が驚いたのは、冒頭の写真にあります、オックスフォード大学のアシュモレアン博物館の「老農婦像」が、実は第五回内国勧業博覧会に出品されたものであるという来歴がわかったことです。それだけでも中野朋子さまには感謝いたします。

　オックスフォード大学のアシュモレアン博物館のキュレータのクレアさまが、現在、２０２０年に同館で開催される「明治工芸展」の準備に忙殺されていると思われますが、この「老農婦像」がどのような経緯でオックスフォード大学のアシュモレアン博物館に渡ったのか、その夢と冒険の旅に思いを馳せると、とても不思議な感慨に捉われます。

   オックスフォード大学のアシュモレアン博物館にて

　In  Ashmolean Museum , University of Oxford

　©錦光山和雄AllrightsReserved

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＃パリ万博　＃アールヌーヴォー　＃竹内栖鳳   #荒川正明　　＃板谷波山

＃satsuma

幸福路のチー、切ないアイデンティティの揺らぎ：Sad of swaying identity on Happiness Road

台湾の長編アニメ「幸福路のチー」　 On Happiness Road in Taiwan

 　台湾のアニメ「幸福路のチー」を見てきました。

　主人公のリン・スーチーが生まれたのは蒋介石総統が死去した１９７５年４月５日と、なにやら意味ありげに設定されています。

　大学を卒業してアメリカに渡り、アメリカ人と結婚したチーは、祖母が亡くなり台北郊外の幸福路にある両親の家へ帰ってきます。その祖母は台湾原住民のアミ族で、噛みタバコの一種のビンロウを愛用していたので、チーが子供のころ、野蛮人といわれていじめられていたのですが、その祖母はいつもチーのそばにいて助けてくれたのです。

　チーはそんな祖母とすごした幼い頃の思い出にひたり、記憶をたどります。子供の頃の幸福路は緑ゆかたでのどかな街でしたが、今は運河も整備され、ビルが立ち並ぶ街になっています。チーは空想好きな子で、白馬に乗った王子ならぬ、ぐうたらな父親が白馬に乗って現れたり、祖母がニワトリに乗って空を飛び回るという奇怪な夢をたくさん見ます。

　チーが子供の頃の幸福路

　Somedays on Happiness Road

現在の幸福路

Nowadays on Happiness Road

　チーは小学校に入ると、母語である台湾語を禁止され、北京語を習いますが、チーの両親は台湾語を話せても北京語はうまく話せません。また従兄のウェンは白色テロで拷問にあい、視力がマヒしています。

　この映画はチーの子供時代からの成長をたどりながら台湾の近現代史がバックグランドとして描かれているのです。そうです、この映画は台湾のソン・シンイン監督の人生が投影された半自伝的な映画なのです。そしてアニメーション映画にしたことで、想像力の翼が大きく広がり、この映画に陰影を与えているのです。

　なお、台湾の近現代史を一言でいえば、１８９５年の日清戦争の結果、日本の植民地となり、１９４５年の日本の敗戦により中華民国となったが、国共内戦で敗れた蒋介石の国民党政府が戒厳令を敷き、反体制派とみなされた多くの人々が投獄、処刑されるという白色テロの時代が１９８７年に戒厳令が解除されるまで続いたのです。

　少女時代のチーは「偉い人になって世界を変えたい」と将来の夢を屋根の上で叫ぶのですが、両親は貧しい生活のなかで、娘に未来を託し、チーをなんとか良い大学に入れ、将来お金の稼げる医者になってもらおうと、なりふり構わず働くのです。

　チーは未来に夢を抱いて勉学に励み、大学生になるのですが、丁度その頃、李登輝がはじめての選挙により総統になり、民主化が進みはじめ、チーも両親の期待を裏切って医学部から文系に志望を変え、両親が止めるのも聞かずに民主運動に身を投じ、デモに明け暮れるのです。

屋根の上のチー

Chi  on the roof

　そして大人になり、少女時代に夢みたものとどこか違う現実、仕事、結婚生活にチーは思い悩みます。出産すべきなのか、アメリカに戻るべきなのか、少女時代の友達と再会しながら思いまどうのです。そうしたチーの不安や恐れ、少女時代の頭のなかの妄想や、また過去と現在の記憶の往還がアニメという自由な表現手段で縦横無尽に描かれるのです。

  それは台湾だけでなく日本でもまた欧米でも多くの女性が思い悩むことかもしれません。また故郷や家族、それは立場や国が違ってもかけがいのないものだろうと思います。ソン・シンイン監督は、「幸福路のチー」の原題は「幸福路上」で、「幸せとはゴールではなく、私たちが進む『路』と共にあるものだ」と語っています。また小津安二郎監督作品からディテールを大切にする日本独特の考え方に影響を受けたとも語っています。

　ただ私は、この映画を見て、日本の植民地時代、戒厳令下の独裁政権時代というなかで、たえず自分は日本人なのか、中国人なのか、台湾人なのか、を自問しなければならなかった台湾の人々の揺れる心情、揺らぐアイデンティティの悲しみ、切なさがこの映画に流れているように思われてなりません。まして香港の現状を見ていると、その思いが痛いように胸に突き刺さってきます。

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夢窓国師茶会とよみがえる「築地明石町」：The Tea Ceremony&A Beauty in the Kaburaki Kiyokata

鏑木清方記念美術館

KAMAKURA  CITY KABURAKI  KIYOKATA  MEMORIAL ART MUSEUM

　夢窓国師ヲ想フ、瑞泉寺茶会に参加してきました。

　参加した理由のひとつは、石立僧としての夢窓国師と瑞泉寺の庭に惹かれたことでした。

　初冬の朝、訪れる人もまだまばらで、本堂の裏側にある錦屛山の崖の中腹にうがたれた座禅窟は開山（１３２７）以来七百年ちかい時を静かに岩に刻みこんでいるかのように佇んでいました。座禅窟の右側にある滝は、朝は流れておりませんでしたが、午後には訪れた人を迎えるように細い流れを見せておりました。

　池の手前には水仙が植えられており、春のひかりに輝く日々を想わせます。

　夢窓国師のつくる滝は、天龍寺や苔寺の枯山水は別といたしまして、この瑞泉寺といい、美濃の虎渓山永保寺といい、なぜか瀑布の聞こえるような勢いのある滝ではなく、ともすれば途切れてしまうのではないかと思われるようなか細い流れの滝であります。

　夢窓国師の偈に　

　春光、今日和気を添え、海岸の枯椿もまた花を放（ひら）く

　があるそうですが、そこに戦乱の世を生き、隠棲を好んだ夢窓国師の祈りが込められているのでしょうか。

　瑞泉寺庭園

　The Garden of  Zuisen-ji Temple

   東福寺庭園で有名な重森三玲さまのお孫さんである重森千靑さまはご著書「京都　和モダン庭園のひみつ」のなかで「日本庭園は、美しい自然風景に思いを馳せて作られているということを念頭に置き、さらにその庭園を作り上げた作庭者が、どのような思いを持って作り上げていったのかを読み解いていくことで、その庭園に内在している面白さや美を感じとることができる」と述べられていますが、瑞泉寺庭園も夢窓国師がどのような思いで作ったのか思いを馳せていきたいと思います。

　重森千靑著「京都　和モダン庭園のひみつ」

　Kyoto, Design Secrets of Japanese Gardens

　さて茶会ですが、濃茶席は薄暗い小間茶室「南芳軒」で、亭主の川野様の袱紗（ふくさ）を釜の蓋に投げ落とすような武家茶道遠州流のお点前にて行われました。

　無作法な私が正客をやらせていただき、鴨居に額をぶっけたり、まったく失笑ものでしたが、それでも、川野様の男性的な所作とともに、陰翳の濃い空間に、釜から立ちのぼる湯けむりがゆっくりとたゆたう様子に見とれておりました。湯けむりがこんなにも人にやさしく、幻想的で美しいとは思いませんでした。しっとりとした湯気が静かに立ち上り、人々の喉をうるおすように部屋に広がっていくのです。

　薄茶席は少し明るい茶室「吉祥庵」にて宗徧流のお点前にて行われ、亭主の方の手や指の流れるような美しい所作が、客６名という、ほど良い人数と相まって、かたくるしくない雰囲気で行われました。人と袖が触れ合うほどの近さというものも悪くはないと思いました。

　瑞泉寺茶室

　The Tea Room of  Zuisen-ji  Temple

　 茶会のあと、鏑木清方の「築地明石町」の下絵が展示されているとのことで、鎌倉市内の鏑木清方記念美術館を訪れました。

  丁度、同館では「清方と鏡花」展が開催されており、泉鏡花の挿絵を多く描いた清方の絵看板や画室などが展示されており、「築地明石町」の下絵とともに、「樋口一葉の墓」と題された、「たけくらべ」の美登利が作者の樋口一葉の墓参りをするという不思議な絵が印象的でした。

　鏑木清方の描いた樋口一葉の肖像画もいつかどこかの美術館で展示してほしいものだと切望いたします。

　鏑木清方記念美術館

　KABURAGI KIYOKATA MEMORIAL ART MUSEUM

　鏑木清方の画室

   The Painting  Room of Kaburagi Kiyokata

　茶会で同席させていただいた小磯さまが、「築地明石町」の展示されている東京国立近代美術館とご縁のある方と知り、「築地明石町」のポーズを取っていただきました。

　小磯さまは「築地明石町」のモデルの江木ませ子さまにも勝るとも劣らない素晴らしい情緒ある佇まいで、現代によみがえる「築地明石町」とも呼べるような、まさに貴重な一枚の写真となりました。

　実はもう一枚、もう少し顔をあげ、横向きになった、涼しげで美しい目元の写った素敵な写真も撮らしていただいたのですが、感激のあまり手元が狂い、残念ながら幻の一枚となってしましました。痛恨の極みであります。

　最後に、茶会で同席になられた方々、河合さま、小磯さま、野口さま、お茶の先生さま、ご亭主の川野さまに心より感謝申し上げます。

　どうも有り難うございました。

　「築地明石町」と小磯さま

    Tsukijiakashichou  and Koiso-sam

　○©錦光山和雄AllRightsReserved

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第三夫人と髪飾り、陰翳の濃い官能の世界：The Third Wife by Ash Mayfair

第三夫人と髪飾り

１４歳の第三夫人メイ

The Third Wife ,14 years ,May

　この映画は、抑圧された女性たちの愛と哀しみを甘美な官能とともに描いた作品であると思われます。

  物語は、１４歳の少女メイが渓谷にかこまれた絹の産地の父親ほど年の離れた大地主のもとへ、花が飾られた舟に乗って第三夫人として嫁ぐ場面から始まります。

　この最初のシーンから、下の写真にありますように、空には輝くような陽光があふれていながら、湖面には陰影の濃い山影を映し、水彩画かあるいは印象派の絵画のようにとても陰影に富んでいます。

Mountain&River in Vietnam

　第三夫人のメイは、穏やかでエレガントな第一夫人のハと妖艶な第二夫人のスワンのもとで生活をともにしていき、女の夜のたしなみの作法などを教えてもらいながら、この家では世継ぎの男児を産むことが女がこの家で”奥様”でいられる唯一の務めであることを知ります。

　  舞台となる地は、１９世紀のベトナムの農村であり、当時は親同士の話合いで幼い娘を会ったことのない相手に嫁がせる早婚や一夫多妻が珍しいことではなく、一夫多妻は２０世紀中頃まで続いていたそうです。

　　情景としては、赤いランタンや空にかかる月、青い竹林、水の揺らめきや絹糸やアオザイなどアジアンテイスト満載で、レトロの風情がふんだんに映し出され、わたしも訪れたことがあり、日本の長崎とも御朱印船貿易で交易のあったというホイアンのノスタルジックな風景を彷彿とさせられます。

　第一夫人のハ

　The First Wife Ha

第二夫人　スワン

The Second Wife  Xuan

 第三夫人　メイ

The Third Wife May

ホイアンの情景

　やがてメイは妊娠し、男の子を産むことを強く希望し、「どうか私に息子を授けてください。この家で最期の息子を」と神に祈ります……。

　この映画はアッシュ・メイフェア監督の曾祖母や祖母の実体験がベースになっているそうですが、私が面白いと思いましたのは、第一夫人、第二夫人、第三夫人が嫉妬でいがみあい争うのではなく、どこか女性の痛みを分かち合いながら生活しているように思われることでした。女たちは生活していくために色々やらなければならないことが多くて忙しく、そんな暇がなかったということのようですが、そこに女性のたくましさ、生命力も感じられるような気もいたします。

 Vietnam  ladies in the river

　また、アッシュ・メイフェア監督が日本文学、具体的には谷崎潤一郎の「細雪」、とりわけ「陰翳礼讃」に大きな影響を受けたと語っていることも大変興味を覚えます。つい、それでこの作品はこれほどまでに陰影に富んでいるのかと思いたくなります。

　この映画は１９世紀のベトナムの父権社会のなかで抑圧されていて、自分たちの言葉を持たなかった女性たちの悲しみや悲劇を描いておりますが、こうした葛藤は現在でも形を変えて、世界各地にまだ残っており、その意味では極めて現代的なテーマと言えましょう。

　そう思うと、第二夫人の幼い次女、ニャンが、世の中が男を中心にまわっていて、女たちがそれに従属しているのを見て、「わたしは男に生れて沢山の妻を持つ」と言い放ち、映画の最後で長い髪を切り、惜しげもなく川に捨てるシーンがありますが、そこにベトナム・ホーチミン生れで欧米で教育を受け、村上春樹の世界的ベストセラー小説「ノルウェイの森」を映画化したトラン・アン・ユン監督が主催するワークショップ〈オータム・ミーティング〉でグランプリに選出された女性監督であるアッシュ・メイフェア氏の決意と祈りが込められているのかもしれません。

 　May holding her baby

May in the river

 The Third Wife

Vietnam Beaties in HaNoi

　○©錦光山和雄Allrightsreserved

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鏑木清方、明治の面影を描く：Good old days by Kaburaki Kiyokata

　　最近、私は明治のおんなたちを描いたものを執筆したこともこれあり、失われてい

く明治の時代を惜しみ、市井の人々の暮らし、とりわけ女性のささやかな生活の何気な

い情景を描いた鏑木清方（1878～1972）の代表作〈築地明石町〉〈新富町〉〈浜町河

岸〉の「三部作」が展示されている「幻の《築地明石町》特別展」を見て来ました。

　まず〈築地明石町〉ですが、ひとりの美しい夫人が、青地の小紋に黒い羽織をはお

り、胸の前で両袖を閉じ、袖口から金の指輪をした左手の指を見せながら、右の方に顔

を向けた姿が描かれています。髪型はイギリス巻というらしく昔、外国人居留地のあっ

た築地らしい雰囲気を漂わせています。よく見ると、その女性の背後には朝霧にかすむ

帆船のマストがまぼろしのように描かれ、佇む脇には黄色く病葉になった葉もある朝顔

が描かれており、季節は盛夏からうつろっていることが知れます(驚いたことに、下記の

写真にありますように黄色い病葉のある朝顔？を最近発見、そうだとしますと季節は秋

と推察されます）。

　紅を塗った口もと、楚々としてどこか寂しそうな眼差しをしたこの夫人は、儚げでい

て、またどこか凛としたものを感じさせる不思議な雰囲気を漂わせています。日本でお

なじみの振り返るポーズをとっており、この名作は「日本のモナリザ」と言ってよいの

かもしれません。それにしましても、この謎の夫人はどのような想いで佇み、その背後

にどのような物語が秘められているのか想像を駆り立て、気がかりになります。

　鏑木清方　〈築地明石町〉

　日本のモナリザ !?

　Tsukiji  Akashi-cho Town of Kaburaki Kiyokata

　Japanese Mona Lisa !?

 朝顔？

  〈新富町〉は新富芸者が新富座の前で傘をさす横向きの姿を描き、〈浜町河岸〉は舞

のお稽古を終えてうつむき加減で帰る町娘を描いています。遠くてよくわからないで

すが、枯れ柳が描かれているようで季節は初冬のようであり、隅田川にかかる大橋もか

すむように描かれています。

　三部作は描かれている女性の年齢も、また季節も異なるようですが、そこには今は失

われてしまった古き良き時代、Good old daysがまごうかたなく描き留められているよ

うに思われました。さすが神田生まれで、市井に生きる人々の日々の何気ない哀歓を知

り尽くした鏑木清方だけのことはあります。季節の移ろいと市井の人々のささやかな生

活に目をむけた鏑木清方のやさしい眼差しが胸を打ちます。

　鏑木清方　〈隅田河舟遊〉

　Boating Excursion on the Sumida River  by Kaburaki Kiyokata

　○©錦光山和雄allrightsreserved

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#所在不明　＃幻の名作　＃竹橋　＃文化庁　＃北の丸公園　＃所蔵品

♯独立行政法人日本芸術文化振興会

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龍潭寺 鶴亀蓬莱庭園の美：The Garden of Zen Buddhism Temple Ryotan-ji

龍潭寺庭園

Ryotan-ji  Zen Buddhism Temple Garden

　遠州浜松の臨済宗妙心寺派の名刹、龍潭寺の庭園は小堀遠州の作と伝えられていま

す。

　庭園の五つの築山のなかで一番高い築山の中腹には、下の写真にありますように、ご

本尊をあらわす守護石が置かれ、その左右に脇侍仏の石が配され、三尊石が据えられて

おります。また庭の左右には仏の番人を表す仁王石が配されております。

　三尊石組

    Triad stone

左の仁王石

右の仁王石

　池の形は仏の心をあらわす心字池となっており、下の写真にありますように、池の手

前にひとつだけ平らな石があり、それは礼拝石（座禅石）と呼ばれており、池のなかに

は海上遥かに仙人が住むと言われる蓬莱の島を表す岩島が佇立しています。蓬莱の島の

背後の築山に見られるのは枯山水の石組であります。

　礼拝石（座禅石）と蓬莱岩島、および枯山水

　蓬莱岩島の右手には、下の写真にありますように、大亀が海に向かって泳いでいく姿

をあらわした亀出島があり、さらにその下にある写真が築山全体が鶴をあらわした鶴出

島であります。

　このようにご本尊の守護石を据え、心の字をかたちどる心字池を配し、礼拝石を置

き、蓬莱岩島を池に配置するのが寺の庭の特徴だそうで、右側の東に石が多く西に行く

にしたがって石がまばらになっていくのは近景、遠景を意識した庭のつくりで、仏の広

い心をあらわしたのであると言われています。

　縁側に座って庭を眺めていますと、築山の庭木がさつきなどに限られており、邪魔な

ものをすべてそぎ落としているようで、心が落ち着き、くつろげる庭でありました。

　なお龍潭寺はNHKの大河ドラマ「おんな城主　直虎」の舞台になったところで、二十

二代井伊直盛の一人娘井伊直虎が龍潭寺の南渓和尚の計らいで女城主として二十四代井

伊直政を後見人として養育し、のちに井伊直政は徳川家康に仕え、井伊の赤鬼と恐れら

れる活躍をして徳川四天王の筆頭に出世し、関ヶ原合戦の後、彦根に移ったと書かれて

おりました。

○©錦光山和雄allrightsreserved

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＃徳川家康　＃南渓和尚

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野村碧雲荘・拝観記：The Japanese Garden "HEKIUNSO" in Kyoto

碧雲荘　西門       　青い空と白い雲、まさに碧雲荘、長屋門の彼方に東山が望める

West gate  Hekiunso

　日本の名園、野村碧雲荘を拝観して参りました。

　碧雲荘は、野村證券の創業者である野村徳七翁（号、得庵　1878～1945)が、庭師、

植治こと七代小川治兵衛（1860～1933）と小川保太郎（号、白楊　1882～1926）父子

を督して、大正六年から昭和三年まで約9年の歳月をかけてつくられた約６千坪の山荘

であります。

　しばし碧雲荘の西門の前で待っておりますと、掘割に船板塀に連なる長屋門が静かに

開かれ、庭園内に招き入れました。

　植栽の間を通って歩を進めますと、待月軒があり、そこから眼前に広大な池が

拡がり、息を飲むような光景が一望されます。

　待月軒の前の岸辺は舟着になっており、大きな踏み石の脇には一艘の小舟が繋ぎとめ

られ、池に張り出た飛び石には一本の竹で結界が据えられ、そのそばに大きな一羽の

白鳥が近づいてきてこちらを眺めています。この白鳥はなかなかいたずら好きだそうで

悪太郎と呼ばれているそうです。

　それはさておき、木々の梢を映す広大な池の面を眺めていくと、右手に船形の茶室

である蘆葉（ろよう）舟が繋がれている舟舎であり、また観月台もある羅月（らげつ）

という舟屋形の建物が眺められ、さらに正面の遠方に目をやると、池の奥にある中島の

赤松の青々とした梢が背後の東山の山々に連なっていく、大海原のような、悠然たる光

景が一望に眺められます。

　緑なす光景のなかでただ一点、永観堂の白い漆喰の多宝塔の尖塔が、大書院の桜と庭

の奥にある滝の周囲の木立との間の梢越しに眺められ、それが画龍点睛のごとく点景と

なって、伸びやかで雄大な空間をより一層奥行の深い空間にしています。

　まさに圧巻の光景であります。

　待月軒の前の赤い毛氈の敷かれた床几に座って眺めていますと、大書院の芝生の前庭

の池の護岸石は、つつじの刈込みの前に伏せ石で組まれており、何かを象徴するような

立石はほとんどありません。眼前にあるのは、東山に連なる赤松の目に沁みるような繊

細な青さです。赤松は神仙の木といわれているそうですが、池越しにその明るい青さに

彩られた木立を眺めていますと、ふと一大仙境に迷いこんだような愉しい気分にさせら

れます。美しい山影と池泉が渾然一体となった見事な眺めの庭と言わざるを得ません。

　次いで植栽の間を抜けて土橋を渡り、右手を曲がると不老門に至ります。門を開ける

と、丸みを帯びた端正な石橋があります。不老門の近くに龍頭が差し込まれた柱がある

龍頭軒の前に石碑があり、酒や肉、ニンニクなどを口にした者はこの庭に入るべからず

という趣旨が刻まれています。だがよく見ると、石碑は上が広く、下にいくほど狭まっ

ていて上下逆に立てられているように見えます。案内してくれたK様のお話では、これ

は一種の冗談であり、そうした人でも入ってよいのだそうであります。そうだといたし

ますと、野村徳七翁はおのれにも人にも厳しい人であったようですが、半面なかなか諧

謔を解する洒脱な人物であったように思われます。

　苑路の砂利を踏みしめて、花泛亭（かへんてい）に向かい、苑路から渓流に向かって

降りていくと、渓流のなかに、おり蹲踞（つくばい）が据えられています。おり蹲踞の

前の踏み石で腰をかがめると、土橋の下の清冽なせせらぎがその流れの音とともに目に

入り、里山に流れ出る渓流の趣きが感じられます。腰をやや中腰にすると土橋の上に東

山が眺められ、さらに腰を起こすと土橋の左遠方に比叡山が遥か彼方に眺望できるとい

う、心憎い趣向となっています。

　花泛亭に隣接して又織庵と南光庵があり、その両庵の前の露地を下に降りていくと、

酒舟石を樋（とい）とした蹲踞が据えられています。大正13年に碧雲荘を訪れた数寄者

の高橋箒庵は「斯かる衒奇なる細工が調和すべきや」と疑問を呈したようであります

が、現在では違和感なく佇立しています。この酒舟石は、石造品に造詣の深かった白楊

こと小川保太郎が奈良の飛鳥から運んで来たそうでありますが、又織庵の露地にある六

地蔵石とともに保太郎の面目躍如たるものがあると言えましょう。

　花泛亭から右手に田舎家を見て左手の池の南岸にある水上の茶室である蘆葉舟を眺め

ながら、春は桜、秋は紅葉が見事だという松と楓の林のなかの苑路を進んでいきます

と、左手に巨石が見えてきます。その巨石は三分の二が土中に埋まっているそうで、あ

まりに大き過ぎて幾つかに割って運んで来たといいます。その静かな苑路を途中から左

に折れ、中島に向かう飛び石を渡ろうとしますと、先程の白鳥の悪太郎が近寄って来

て、結界の竹をくちばしにくわえて悪さをしようとします。

　中島を抜けて自然石の石橋を渡ると、中書院の前の起伏のある芝生の前庭に出ます。

そこには春には絢爛たる花を咲かせるであろう枝垂れ桜の巨木があり、中書院の二階が

野村徳七翁の書斎であったそうで、藤棚の藤は下に垂れ下がるのではなく、二階の書斎

から眺められるように藤棚の上に咲くように作られていると言います。

　中書院に隣接して大書院があり、両書院の間の苑路を南に行くと固い切石で作られた

迎仙橋（げいせんきょう）が架かっており、そこから薄暗い樹林の奥に三段の滝が眺め

られます。

　この橋を巡っては、野村徳七翁と七代小川治兵衛との間に意見の対立があったそう

で、植治こと七代小川治兵衛は幽玄な滝の雰囲気を壊さないように自然石か土橋の橋を

主張したのに対して、野村徳七翁は固い切石による人工的な橋を主張したようです。

　七代小川治兵衛も人に媚びるような性格ではなく、野村徳七翁も自己の意見を持って

庭の一木一石までこだわりを持っている方のようでしたから、妥協することなく、

七代小川治兵衛が身を引く形となり、後の造園は息子の保太郎と甥の岩城亘太郎に任さ

れるようになったそうであります。

　野村徳七翁は碧雲荘で茶会や園遊会などを催すために自然石の橋でなく頑丈な橋を望

んだのかもしれませんが、徳七翁は幽玄な滝の瀑布の響きと渓流のせせらぎの軽快な音

を遮断するために切石の人工的な橋を望んだと言われているそうであります。

　実際、この橋は滝側には中央部が少し張り出した凸型になっており、滝を眺め、また

瀑布の響きの音を聞きやすくなっており、また橋脚は源氏香の意匠が施された石で三分

の二ほどの幅がありまして、渓流は三分の一に狭められた橋下を通り、傾斜を流れて池

泉に注ぐようになっています。私も橋の下流の方で聞いてみましたが、そこでは滝の豪

快な瀑布の音は完全に遮断されていて、聞こえるのは軽快な渓流のせせらぎの音だけで

ありました。

　事の真相は今となってわかりませんが、私はこのエピソードが、聖なるものと俗な

るもの、雅なるものと現実的なものが混在する、この庭を象徴的に表しているように思

えて、とても人間的であるように思われるのです。

　大書院と大玄関は廊下で通じており、大玄関にしつらえられた、板戸に描かれた松竹

梅のある能舞台は大書院から見れるようになっておりました。大書院の欄間には神坂雪

佳の扇図が嵌め込まれ、大書院から池庭が眺められるようになっております。アップル

の創業者のスティーブ・ジョブズ氏が、亡くなる一年半程前に碧雲荘を訪れ、この大書

院の縁側の畳に座って一時間ほど黙って庭を見つめていたそうであります。世界的な大

富豪のジョブズ氏の胸に、近づいてくる死を前にどのような想いが去来していたので

しょうか。

　私が訪れたその日は、数人の庭師が、満月に見立てて丸く竹で囲われた半夏生（はん

げしょう）の近くの池に入り、池に落ちた松葉を熊手のようなもので掬（すく）ってお

りました。日々何人もの庭師が碧雲荘の至るところを手入れしているのでありましょう。

　かくして表門（東門）から出て私の碧雲荘拝観は終りとなりましたが、植治の庭の特

色であります水の流れが、碧雲荘においても深山から流れる渓流が池泉に注ぎ込み、そ

れがまた渓流として里山に流れ出ていく形で生かされておりました。

　植治の庭には思想がない、という批判もあるそうですが、

　確かにこの庭には寺院庭園のように蓬莱思想を象徴する立石もなければ、大名庭園の

ように権力と繁栄を象徴する亀石、鶴石もありません。ただ私には、この庭には、まだ

資本主義が人々の明日を豊かにしてくれると信じられた時代の明るく開放的な精神が

宿っているように思われてなりません。

　碧雲荘には、住友や三菱、三井に比べて遅れて出て来た新興財閥である野村徳七翁

が、庭園の至るところにお茶や能の粋の限りの造形を凝らしており、それはただ単に伝

統を踏襲するだけでない革新の気風を感じさせるものがあります。それこそが新興の心

意気、ほとばしるエネルギーであり、それはひとつの時代精神を表しているのではない

かと思われるのです。

植治こと七代小川治兵衛　　「小川治兵衛」発行者　小川金三

Ogawa  JiheiⅦ

白楊こと小川保太郎　　「小川治兵衛」発行者　小川金三

Ogawa　Yasutaro

　なお、これまで野村證券の元社長にお願いしても叶わなかった碧雲荘を今回拝観でき

ましたのは京都粟田焼の陶芸家・安田浩人様のご尽力のお蔭であり、心から感謝申し上

げます。また、ご一緒させていただいた京都平安殿のご主人・小川善一様は小川保太郎

の妹・勢さまのお孫さんであり碧雲荘に縁の深い方であります。また安田浩人様のご友

人の松枝しげ美様が「東福寺本坊庭園」で有名な重森三玲さまのお孫さんで庭園研究

家・作庭家の重森千靑ご夫妻にお声掛けしてくれましてご縁ができましたことも感謝に

たえません。また拝観を快諾してくださった野村家当主様およびご案内くださったK様

に深く感謝いたします。

　どうもありがとうございました。

　なお、碧雲荘は非公開の庭園であるため庭園内部の写真撮影は許されておらず、残念

ながら写真を公開できませんのでよろしくお願いいたします。

表門（東門）

Front Gate（East Gate）

　 帰りがけに安田浩人様の工房にお招きいただき、最近入手された錦光山のアール・

ヌーヴォーの花瓶およびご所蔵の花瓶を見せていただきましたので、平安殿のご所蔵の

錦光山の花瓶と併せてまして写真を掲載させていただきたいと思います。

　錦光山宗兵衛のアール・ヌーヴォーの花瓶

　Kinkozan Sobei Vase

錦光山宗兵衛の花瓶　平安殿蔵

Kinkozan Sobei Vase

 平安殿のご主人小川善一様が粟田焼を偲んでつくられた和菓子「粟田焼」

　○©錦光山和雄Allrightsreserved

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